《大唐西域求法高僧传》载：印度那烂陀寺的僧房，宽皆方丈许。维摩禅室亦依此制，遂有方一丈之说。

《传灯录》云：既为化主，即处于方丈，同净名之室，非私寝之室也。

(资料图)

——题记

方丈，一丈见方，原指僧房，后引申为职务之称。

我对方丈的理解，最早是寺院住持及住持住的地方；出家后读《维摩诘经》，说到三万二千人入于方丈小室，而“能容不迫迮”，不禁感叹芥子纳须弥的不思议境。2018年随江苏省佛教代表团去印度朝礼，到过那烂陀寺旧址。断壁残垣之间，仍可见当年之盛况，印象较深的，便是高高墙壁围起一格一格的小房间，入门极低狭，必弯腰方可进。史料记载当年在此求学的万千僧人，就是住在这样丈许宽之室。青灯黄卷之下，年轻的生命，用信仰和毅力传承着灿烂的佛教文明，那时初来的玄奘大师，想是也住过其中一间。让我对丈室之词，又有了直观的认知。

祥符禅寺的丈室，位于灵山中轴线大佛脚下右侧的配殿，中国传统建筑，二层独立小院。南北为长厅，北厅是日常招待宾客处，左侧隔出一间，是家师无相长老寮房；南厅为祖堂；西面三间，一间打印室，一间储藏室，一间为我的宿舍。楼上设办公区域及寺院文化陈列馆，西侧一间是师公茗山长老卧室。天井置四缸，缸内水莲，春生夏长，秋枯冬隐，伴着四季轮回。雨天客稀之时，常与家师，立于室外，看雨滴如注，沿廊而下，拍打在荷叶上，每当此时，家师多半是要打开话匣子，谈起二十年，三十年，四十年，乃至更久远的往事；有的时候，也讲一些奇事，记得有一次说到，他曾亲见过因太高兴而笑死之人，也曾目睹太悲伤哭泣而离世者；也有的时候，不说什么，只是静静的站着。恍然间，二十多年的光阴，就这样流淌而过。

第一次去丈室，是1998年的端午，记得那天下了很大的雨，刚出家不久的我，对真华法师《参学琐谈》中描述的参方行脚十分着迷，于是背着一个大包，里面是当时几乎所有的家当，从江西九江一路参学，先是乘船到南京朝礼祖庭数日，又搭车至无锡，黄昏时分，终于来到了祥符禅寺。

心里想着要参禅悟道，随学当代大德，自身根器粗劣，不知能否讨单成功，很是忐忑。到了大殿礼佛，没有找到客堂，就误打误撞的来了丈室，刚好碰到无相长老，问明来意，便带我到一角的办公室，长老亲自登记，见我紧张，长老很是慈祥，开玩笑说：“咱还是小老乡，70年代下放农村时曾去你们的乡镇参加过工作。”跟着长老去僧人院安单时，天已经放晴了，瞥了一眼四个水缸，被雨水浇过，清清爽爽的样子。

住下一个多月，与二三道友，少年同参，壮志豪情，总想着要一起努力，在无锡去恢复一座荒落的古寺，发愿要建设成为最好的修学丛林，典范道场。于是一起去向长老告假，长老听了，并未如预想的斥责，也没有嘲笑我们异想天开，只是久久缄默，就点头同意了。这让我在很长一段时间里都非常的惭愧。

那之后半年多，每次法事活动，知道长老要来，都提前躲避，那种心情，无以言表，总是有种不知如何面对之感。我们这一代人，我们的父辈、祖辈，似乎都不善于表达情感。记得有一次，预先不知，突然看到长老一行从正面向大殿走来，我赶紧从侧门溜了出去，现在想来，真是年轻啊。后来在与长老长久相处的时日里，长老也从不提及、不拆穿我的囧态。

1999年6月1日，鼓起勇气，重回灵山，无相长老说：“十方丛林，十方来十方去，铁打的常住，流水的僧，都是缘份，要好好发长远心，好好学佛。”我感愧无已，在长老的慈悲顾念下，从此便安下心来，踏实常住，下定决心一切听招呼，努力的学习丛林清规。

这时长老开始安排我做悦众（敲打法器），七月十五，又代维那。千禧年元旦，举行大型祈福法会，结束后，师公茗山长老让侍者把我叫到丈室房间，“一板三眼”的指点我传统的唱腔，每一个转回都要唱到位，每个板眼都要打到位，一定要不急不缓，方能龙天欢喜。最后勉励说：“小和尚唱得不错，要好好发心，将来有机会要去读佛学院。”那天出了丈室，高兴许久。

2000年11月，长老继任方丈，我代监院，次年正月十五，为方便工作，就安排我搬到丈室的角房，从那以后，便居于此，直到现在。我的“丈室”虽不很大，仍是超过了一丈，至少有三丈许宽。房间冬冷夏潮，虽南向有窗，然对面建筑过高，西有竹林，不得日照。后来家师一直督促我搬到左侧条件较好的房间，我想着一则那是家师住过的，二则也住习惯了，懒散耽搁，便就一直未搬，后来稍稍修葺，不再潮湿，住得也很安稳。因卧室小，便在祖堂侧面摆了张桌子，写字看书。

家师住在这时，每天清晨，先是烧一壶净水，祖堂、佛堂供奉，燃香礼拜后，再去上殿。从搬来始，这个工作就由我来接替。家师常说：“‘早起三光、晚起三慌’白天事务多，没有时间，早起一些，早收拾好，就有自己的时间学修了。”我听了深以为然，便学着家师每天早起，果然可以多出许多时间。这一教诲，让我受益良多，尤其在后来独立承担事务时，我担心，人一忙起来或会忘记自己为什么做的初心。早起独处的时间，给了我弥足珍贵的思考空间。

2018年6月19日，家师示寂，七昼夜助念，是在丈室之内；七个期的法会，也是在丈室内；荼毗后的灵骨，仍是在丈室内，暂时供奉在祖堂，直至2018年大寒节，家师舍利入塔。

有约半年的时间，接待宾客之余，我就坐在祖堂侧面的办公桌边，看书写字，处理事务。有时遇到难决之事，就抬起头，看看家师，想着如果是家师在，会如何办，心情便能安定许多。有一次，一位年轻人来访，看到祖堂供的骨灰盒，吓得跑了出去，用惊讶的眼神问我，难道不害怕吗？他如此说，才发现似乎从未考虑过这个问题。每每对坐相向，总觉得师父就在身边加持我，又怎会吓唬我呢。

如今，这已成为定课，每天坐在祖堂侧桌发呆一会，便觉一天的能量就充足了。去年，使人修葺祖堂，加改隔门，于是又有了另一个“一丈之室”的书房，虽只是草草的屏风门，内外人影依稀可见，有人欲入，见门虚掩，总会要礼貌敲门的。我猜想敲门前，应是有心里活动，如果没有重要事，似乎不好意思再敲了，于是敲门的手便迟疑了……为此，心里暗喜了许久，仿佛“偷来”的独处之闲。

从家师离开至今，三年的时间，日常在丈室接待宾客，许多人来来往往，谈事务，谈人生，谈佛理。在这一千多个日日夜夜，我们一字字阅读、一本本整理了家师生前的日记；拜访家师的生前好友、同事，听他们叙说那时的人与事。2019年农历五月初六，家师示寂一周年，在家师生前住的隔壁，开辟了一间纪念堂，落成那天，诸山长老一起见证，表示肯定，我的心稍许放下。

家师的形象，应是一位丰富立体的高僧，祥符禅寺是家师一生弘化的归结，一生行愿的凝聚。我总担心做得不够到位，对于家师这样一位时代大德，仅是图像的展示，远不能体现他爱国爱教、慈善济世的高尚品格；多年来为恢复寺院、传承文化、培养僧才做的诸多功德。

幸而有诸多专家学者，四众弟子愿与我一起努力，终于在家师一周年来临之际，有了金陵刻经处付印的《无相禅师文集》《无相禅师纪念文集》。在阅读家师生前大量日记的过程中，愈来愈深的体会到，家师生前的种种言行身教，与终生致力的种种工作，皆为愿行。他的愿行，是佛教教育的传承，是佛教文化的弘扬。斯时方才体会到家师的良苦用心，这正是践行着佛教如是因、如果缘、如是果，就如三圣殿文教区的建设之因，才有慈恩学院成办之缘，方有佛教文化传承可期的未来之果。

2020年疫情期间，学院景区虽常态化半封闭，然常住及学院师生，在家师二周年纪念日，仍能在院安心办道，诵经追思。这亦是佛教的如是善因缘，如是善果报。如今，家师三周年纪念日来临之际，我们请宗教文化出版社正式发行《灵山祥符佛教文化丛书》四册，同时，家师创办的慈恩学院首届本科班也将完成学业。

《纂灵记》记载，一位书生，常在村口望空书《金刚经》，村人问原由，说是“与诸天读之”，以后很多年，每当下雨时，“唯此地方丈余间，如堂阁下竟无沾湿，于是牧童每就避雨，时人虽在莫知所由。”读及于此，忽觉我的“一丈之地”，就是家师生前、师公在世时天天读诵金经的地方呀，原来我们都是前辈大德庇护下的牧童，慈恩浩瀚，何幸如之。

写完这段文字，已是午后，走出丈室，今年的夏天来得早，院子里的莲花也开得格外好，一张随手拍摄的莲花，被学僧拿去做在线诵读《金刚经》的宣传封面。许多道友转给我看，确实如画，很是庄严。一如许多个夏日雨后，陪侍家师伫立廊前看到的样子。

灵山普俊

二〇二一年六月于灵山丈室

图/文 祥符禅寺 摄影/长淼

原标题：“方一丈”室志

关键词： 祥符禅寺